相亲是我国传统婚礼礼节之一：亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒妁联络组织，两边长亲见面议亲。历代相亲典礼迥然不同。旧时男女当事人并不相见，而由爸爸妈妈长亲包揽。可是跟着年代的前进，相亲也随之变味了。

　　在北京、上海、杭州、鞍山等城市，都有着特别的相亲公园，承载着两代人的“人生大事”。这儿就是青丝相亲角，50后、60后的爸爸妈妈为主体的“交易商场”，他们的“产品”则是自己的儿女——70后、80后和90后。在这儿，年纪、身高、学历、作业、月薪、房产和户口变成了一张“小广告”，在广告栏里“待售”。

　　爸爸妈妈们都建立了自己的“货摊”。为了让自己孩子的信息更显眼些，他们爽性将信息写在纸板上，铺在地上，乃至把纸板夹在树枝上。白纸黑字，略微讲究点的会打印出来，用塑料文件夹装好，像求职简历。据统计，相亲的青年中，女人占63.04%，当地人占89.13%，一般白领占39.1%。

　　58岁的企业财务人员老曹。他在上海具有3套住宅，来相亲角为27岁的女儿找方针。在老曹眼里，现在的择偶行为彻底可以用经济术语来解说：“爱情正本就是一场生意，不管多么天真无邪的青梅竹马，用零售业的术语来说，都是推销自己、以求对方对自己发生购物激动的一场营销策划。商场潜力大，期望值高，叫价天然就高一点；商场潜力小，走势低迷，天然就要逆来顺受。就像假如你手上那块地有石油，就必定不会把它卖给房地产商。”

　　坐在老曹对面的苏阿姨，是在上海落户不久的“新上海人”。她的儿子现在有女朋友，但她“不是很满足”，想另找“门当户对”的成婚方针。苏阿姨也用商场化的言语，为自己辩解：“由于我特别知道社会的行情，婚姻就像买东西相同，凭人介绍仍是规模太窄了，仍是应该到商场来看看，可以挑。这也是一种前进。”“货摊”前一位女孩家长的一声叹气：“今日生意不太好，来问状况的男方家长太少了！”在这位母亲的心里，女儿的婚姻现已异化成了一种生意。

　　跟着经济的快速开展，工业化、产品化和商场化直接浸透到了民众的日常日子中，也包含最为私人化的情感世界。越来越多的孩子和爸爸妈妈不再信任爱情，以为每个‘上市’的男女都有其自己的‘商场价格’，以为婚姻就是‘买东西’，还有‘行情’可以追寻。

　　表面上，“相亲”大都是一派吉祥现象。但婚姻商场上内部竞争机制的存在，让相亲角变成了没有硝烟的战场。孙沛东发现，在这儿，爸爸妈妈之间“是没有唠嗑的”。每句话都犹如谍战剧台词，背面都隐含着一个又一个“了解”的妄图。

　　一个黄昏，她曾无意间听到两位家长间的对话。两边好像都对子女感到满足，临别时，女方家长问男方：“你这时回去，家里人都等你吃饭吧？”“走高速开车回去也就1个多小时。”“那你回去晚了，小区好泊车吗？”“咱们小区车太多，就是车位少。泊车费却是很廉价的，才5块钱1天。”

　　问题看似往常，却含深意。这位母亲最后向孙沛东泄漏，她是为了刺探对方的寓居状况：“按天核算的泊车费和价格，阐明他住的一般是20世纪80年代的老公房或许市郊的中档产品房。从市中心到家需1小时、走高速，也就证明了是市郊的一处中档楼盘。”

　　“房”，已成了80后、90后待婚青年及其家长的遍及焦虑。今年以来各地“国五条”的出台，又加重了这种焦虑。此外，在上海、北京这样的一线城市，户口“战役”仍然存在。

　　年代变迁，我国青年的择偶规范也一变再变。进入21世纪，商场本钱和消费文明冲击了青年的择偶规范和婚恋观念，个人的形象本钱、家庭的经济本钱和社会位置，在婚姻商场上的位置愈加明显。

　　在相亲角，情感被商场化和商业化的文明所浸透，导致了异化。爱、情、美被标了价，人的价值被分割成若干内容和等级，失去了人作为一个全体的含义。相亲方针之间的尔虞我诈，一次次‘探底’的妄图和测验，也让真实具有情感内容的进程被放弃了。

　　商场化，让待婚青年的信息，在揭露环境光秃秃地被挑选、评判。现在，上海人民公园“生意兴旺”，每周末的家长都超越500人。在杭州的万松书院、黄龙洞公园相亲会上，相亲者也比肩接踵。一位妈妈说，相亲角里有一个潜在的商场价格。男的有必要要有两室一厅、最好坐落市中心；不能和爸爸妈妈住在一起；房产姓名有必要是自己；薪酬每月8000元以上。只需具有了这些条件，才能到人民公园来找女朋友。

　　一位家长说：“到相亲角来的，根本都是想打翻身仗！女孩自己挣5000块的，想找1万块的；挣1万块的想找两万块的；分明自己家里有房子，还要找个住在市中心的。男孩也想找比自己强的女孩，最好也有房子，省得今后离婚被揩油……”

　　爸爸妈妈们的急于相亲，让子女“又爱又恨”。50岁的杨阿姨，为了27岁的女儿，她来相亲角“摆摊”现已4年多了。“这儿的爸爸妈妈都不愿吃亏。男的也想占廉价，女的也这么想，就无法谈了。这儿为什么成功率低？原因就在这儿。”老林总结道。

　　那么，“不愿吃亏”的相亲角就是丑陋的吗？实际上，相亲角的择偶规范，正是当下我国社会转型期的一面镜子。“来到这儿的，都是没有挑选的挑选。”研讨员孙沛东说。

　　孙沛东发现，从相亲家长所在的社会阶级来看，决然没有“富一代”、“权一代”的身影。他们都是相对小康的城市中产阶级或许一般市民。而在他们面前，城市贫民和在城市的农村人口被彻底排挤在“通婚圈”之外。“从相亲角的阶级分层，咱们可以清楚看到阶级固化的成果。”这些家长为子女挑选的“成婚提名人”，都是在同一社会阶级、经济水平下的，形成了同一社会阶级、经济阶级的“通婚圈”。这被称为“阶级内婚”。

　　“相亲角以阶级内婚为方针的择偶规范，标明我国整个社会结构的开放性进一步下降，从一个旁边面证明了社会转型期，阶级壁垒正在强化，社会结构也在固化。”孙沛东说。

　　西方学者宣布在《美国社会学研讨》上的研讨以为，在发达国家的现代化进程中，阶级内婚会阅历“先升后降”的进程。跟着社会物质财富的堆集、社会保证制度的健全、社会福利水平进步，人们经过婚姻坚持和进步自己社会位置的动机逐步下降，经济要素的重要性才会随之下降，以爱情为根底、跨过社会阶级的的婚姻才会增加。

　　但我国的相亲角，却出现另一种图景：“GDP高速增加，社会福利和保证羞羞答答地滞后，人们迫切需要经过婚姻坚持并进步自身的社会位置，择偶与婚姻中的经济考量日益深重。”本来年轻人应该自在寻求的“美好”，现已开展成一条清楚的产业链。

　　“假定一个年轻人发生爱情巴望，他很可能会去结交网站查找信息，或许参与独身沙龙、8分钟约会、万人相亲大会等，然后经过情书公司表达爱意，成功后，就会购买情侣系列的产品，以显现两个人的密切，继而开展到联络婚庆组织举行婚礼，终究买房成婚。”

　　孙沛东也敏锐地指出：两代人有各自的怕与爱。但是，在子女婚姻这个问题上，两代人的怕与爱美妙地羁绊、交融在一起。

　　李菲的妈妈觉得女儿在择偶问题上眼光太高，一味着重“感觉”和“缘分”，这让她感觉很尴尬。“曾经帮她介绍过一个，她说刚见到就想走了，呆不下去。这个男孩我跟她爸都挺喜爱，各方面条件也都不错，可她一向着重榜首感觉很重要。”

　　李菲却以为，被家庭、社会压力“挟制”的相亲自身才是妨碍。“我仍是喜爱自己找。家里的相亲就意味着我失去了挑选的权利，失去了婚姻的自在。只需家里觉得条件好，我就该无条件承受，彻底不管我的感触。”

相亲虽然是一种不错的择偶方法，可是在相亲的时分也要理性应对，不能只看到对方金钱，两边在一起日子，爱情也是非常重要的一部分。