明清瓷器的判定的一个重要特征，就是墓葬很少，特别是具有清晰编年的墓葬就更少，出土瓷器稀有。因而，不足以作为咱们断代的根据。明清瓷器又不像唐宋瓷器那样具有较固定的规范，各个详细朝代的年限又不长，瓷器的种类适当冗杂，并且还有一个子孙承继前代的接连性问题等等。因而，对明清瓷器判定做到很精确地断代就是一个很难的工作，又加上现在”假古玩”充市，滥竽充数，真伪难辨。所以，明清瓷器判定就成为现在较难处理的一个重要课题。

当时新呈现不少而曩昔所非常稀有的明永乐、宣德的青花釉里红瓷器，以及特别重要的、文献中记载的明宣德五颜六色瓷器。这些明初瓷器正是咱们未被知道的。它们的一个最大特征，就是与一般咱们所看到的同时期的官窑瓷器有所不同；而又与现代景德镇的“高仿品”有较大的差异。

现将广东省揭阳市博物馆保藏的永乐、宣德青花釉里红瓷器与宣德五颜六色瓷器为例，谈谈—些观点供我们研讨时的参阅。

1、“大明宣德年制”款和釉里红海水云龙纹梅瓶

瓶小口，卷唇，短颈，丰肩，肩腹以下微敛，浅圈足无釉。通体纹饰以釉里红绘成，腹部绘以云龙纹为主题纹饰，足部绘海水纹。釉里红呈深赤色微泛紫。肩部书“大明宣德年制”六子楷书款。 (图一)

釉里红瓷器，在明洪武、永乐时期多呈色偏灰(暗红)，真实精密釉里红的制造应该始于宣德。此件釉里红梅瓶的造型承继永乐，赤色美丽，可作为宣德时期的代表作。宣德时期釉里红瓷器传世品很少，并且多以三鱼、三果小件高足碗为多，大件梅瓶实属稀有。在景德镇珠山御窑厂宣德遗址开掘出土者亦少。此件梅瓶器大而完好，不管造型、纹饰与胎釉特征上看，均为宣德时期极具前史与艺术价值的精品。与景德镇明御窑厂珠山遗址出土的一件永乐釉里红海水云龙纹梅瓶，在造型、纹饰等上均彻底相同。不难看出它们之间的承继联系。(图二)

2、“大明宣德年制”款青花釉里红云龙纹梅瓶

梅瓶的造型与纹饰与上述釉里红瓶根本相同，唯瓶口微外撇。圈足满釉，中心书“大明宣德年制”六字楷书双圈款。龙纹为釉里红，海水云纹为青花制作。宣德釉里红与青花瓷器比较，其数量份额悬殊，青花釉里红瓷器其数量就更少。此件青花颜色美丽，未有铁色斑驳，不甚晕散，线条安稳，但有深浅之差异而具立体作用。可见为国产青料制作，与进口的苏尼勃青料显着不同。(图三)

青花与釉里红由于上色质料的不同，来自釉下钴与釉下铜两种质料，需求在不同的气氛中烧成。因而，在同—种火焰与相同气氛中烧成，显着两者都能得到显着美丽，是极不简单的。此种办法虽然起始于元代，但作用欠安。(图四) 真实烧制成功，应当是宣德时期，虽然操控烧窑气氛已有了较为成功的经历，但成功的著作仍是很少的。这件宣德青花釉里红梅瓶双色完备，实属可贵，表现出宣德制瓷技能的高明技艺。正由于如此，才有釉上红代替釉里红的青花加彩的新技能的呈现。在景德镇珠山御窑厂开掘中，出上了一件永乐青花釉里红海水云龙纹梅瓶。两者比较在造型上，除瓶口稍低外，在纹饰等方面均根本相同，不难发现它们的根由联系。(图四)

3、“永乐年制”款青花缠枝莲纹笔盒

盒长形，平底，底部无釉。盒有盖，子母口相合。盒分隔成二格，盒与盖内均满釉。盖与盖面绘青花松竹梅纹，盒口沿上书”永乐年制”四字篆书款，是—件稀疏而又难能可贵的永乐青花瓷器珍品。 (图五)

传世之瓷笔盒，最早为宣德青花器。此件上有“永乐年制”款，具有较前期的特征。其造型除盒内分格局稍有不同外，其他均根本相同。此件青花呈色淡雅，具有铁色结晶斑驳与晕散的特色，显着是用进口青料制作的。永乐青花瓷器带款者很少，此件带款器由于与判定家们常说的“永乐款少”的提法相对立而引起质疑。但是，永乐青花瓷器的出产，大部分是为了外销，在瓷器的造型与纹饰上均为满意外销的需求。这类作为外贸瓷器当然是不书永乐年款的，只要少数宫顶用瓷才书写年款。这是“永乐款少”的主要原因。在景德镇明御窑厂珠山永乐地层中，也出土了在造型与纹饰风格上也大体相同。(图六)

4、“大明宣德年制”款五颜六色海水云龙纹尊

尊广口外撇，口以下内收，高圈足。器身绘双龙：—为青花，另一龙为花海水与蕉叶纹所组成，蕉叶纹由釉下青花与釉上红、绿彩有序交叉摆放。底满釉，中心书“大明宣德年制”六字楷书双圈款。 (图7)

5、“大明宣德年制”款五颜六色双风纹盒

盒为鼓式，盒有盖，子母口相合。盖与盒各有一周鼓钉装修，盖面与器身均绘云凤纹。釉下青花与釉卜红、黄、绿、紫、黑各颜色绘，交叉有序摆放，线条流通，颜色淡雅。底满釉，中心书“大明宣德年制”六字楷书双圈款。(图八)

6、“大明宣德年制”款五颜六色龙风纹袋式枕

枕长形口袋卧式。袋中装满粮食，口上用带子条蝴蝶式节，涵义“无忧无虑”。枕面双菱形开光，开光内绘龙风纹饰，以釉下青花与釉上红、黄、绿、紫、黑各颜色绘，有序摆放。颜色淡雅，艳丽顺眼。枕平底无釉，袋口上部横书“大明宣德年制”款。(图9)

宣德朝虽时刻很短，但瓷器出产，成果空前，除青花、釉里红、红釉、兰釉瓷器外，五颜六色瓷器的创烧，更是它的成功佳作。出于传世下来的什物稀疏而未被人们所知道，虽然明代文献中有所记载，但没有什物来加以印证而长时间存疑。

在明人王世性《广志绎》卷四中有：“宣德五颜六色，堆垛深沉。而成窑用浅淡”的记载，在高濂《燕闲清赏笺》亦载：“宣德年造，如漏空斑纹，填以五色，华若云锦，有五颜六色实填，艳丽顺眼”。可见，早在明人笔记中较多的记载了宣德五颜六色瓷器。但是，长时间以来因缺少什物而得不到处理。80年代由于在西藏门喀则的萨迦寺的秘藏中发现了一件书有“大明宣德年制”款的五颜六色鸳鸯莲池纹碗才得到印证。1988年，在景德镇珠山御窑厂遗址中又出上了一件“大明宣德年制”款鸳鸯莲池绞盘（图十一），更进—步得到了证明。但这是否是明人文献中提及的宣德五颜六色呢?这一发现好像还有些质疑，由于宣德瓷器传世下来的都较为丰厚，学术界定见并不—致。终究宣德时期有没有五颜六色，宣德五颜六色是什么姿态？所以，有的学者把它称之为“五颜六色”，也有的称其为“斗彩”的。这是由于有的学者在讨论“斗彩”来源问题时，往往将它称其为“斗彩”，在讨论“五颜六色”问题时，也常称它为“五颜六色”。在分类上，也有称它“青花五颜六色”的多种。

所谓“五颜六色”，应是釉下青花先绘一部分纹饰(部分)，上釉后在大窑烧成，再用红、黄、绿、紫等颜色制作另一部分(绘青花时有意留下的)，釉下青花与釉上彩相结合，组成—幅完好图画的，称为“五颜六色”。“斗彩”则是先用釉下青花勾画出整个图画的轮廓线，上釉后在大窑烧成，再用红、黄、绿、紫等各种颜色，彻底按青花轮廓线填五颜六色者称“斗彩”。五颜六色一般着重的是颜色之丰厚，有多彩之意。斗彩则一般着重釉下彩与釉上彩，有争奇斗艳的含义。五颜六色以淡雅为美，斗彩以淡雅为秀。

宣德五颜六色颜色丰厚，呈色淡雅，除青花外有红、黄、绿、紫、白、黑等多种，而每种颜色又有深浅之不同。如红有深红与浅红，黄有深黄与浅黄，紫有深紫与浅紫等的改变。这应当是宣德五颜六色有别于今后的嘉、万五颜六色的一个最大的特征。

西藏萨迦寺保藏的五颜六色鸳鸯莲池碗与景德镇明珠山御窑厂出土的宣德斗彩盘(考古目录中称斗彩)，显着与上述宣德五颜六色在颜色作用上显着不同。从这些宣德五颜六色的颜色丰厚，呈色淡雅以及各种颜色深浅之改变上看，正是文献中所记载的“华若云锦，艳丽顺眼”，“堆垛深沉”的宣德五颜六色。因而，这些未被知道的五颜六色瓷器，才是真实明人在文献中提及的宣德五颜六色瓷器。